新疆阿斯塔纳M10出土的高昌王国“延寿四年参军汜祐遗言文书”。

　　酒泉市石佛湾子出土的北凉承玄元年“高善穆石造像塔”。

　　西安碑林博物馆藏唐建中二年《大秦景教流行中国碑》拓片。

　　开栏的话

　　美与情感，是艺术的两面。在艺术的海洋里，人类追求着美的创造、情感的表达，也致力于美的传播。其中，美术传媒无疑承担着阐释经典、聚焦时代、关注社会的使命与担当。传媒时代的美术，也因知识的普及与传播、评论的叩问与鞭挞，平添了动力、积聚起张力，成为精神领域和社会意识形态领域最活跃、最敏感、最具影响力的艺术形式之一。

　　为进一步贯彻“开门办报”的理念，凝聚作者队伍，本刊特开设“美术传媒视点”栏目，约请近些年活跃在美术领域的一线美术传媒的掌门人和资深媒体人撰写杂谈，发挥他们深入美术领域一线、站位靠前的优势，以期更加广泛、深入、及时地反映业界的前沿动态，以及美术传播所激发的艺术观察和文化思考。

　　书法遗迹在“丝绸之路”文化里有着十分重要的地位，对当代书法的发展同样具有启发意义。

　　说到丝路文化，书法界的人会很自然地想到《大秦景教流行中国碑》。就书法而言，它并不是唐代最有影响的碑刻。其书法风格接近颜真卿的《多宝塔碑》，但更清瘦、挺拔、秀气，线条也没有颜体那么大的张力，唐代具有这样艺术水准的碑太多了。但是这块碑又很出名，因为它与景教在中国的流传有关——它是早期基督教在中国流传的一个证明。景教作为基督教的一个分支，与儒教、道教、佛教完全不相干，它能够在中国流传并发展，能够在唐代得到弘扬，并且从唐太宗、高宗、玄宗一直到德宗时期都曾立此碑，体现出大唐的胸怀。所以丝路文化在历史上能够有广泛而深刻的影响，与汉朝、唐朝在世界上的地位有关，与当时统治者的气度有关。政治和文化是息息相关的，相互之间的影响也很久远。正如现在去西安，人们还能感受到大唐那种非凡的气度与风神，而大唐风神无疑来自于海纳百川的精神与胸怀。“一带一路”的国家倡议，推动了对丝路文化的进一步研究，也使文化领域更加关注与之相关的文献、文物，以及其所具有的文化与历史意义、史料与文献价值。